短篇人生感言
短篇 的 教人感悟人生 的世界名著
这种书就太多了
去书店随便看看都有
看来看去都是一个主题
大多是举例故事的方式说明道理的
《感悟》有很多个版本
《卷首语》也有一大堆系列
意林中的感悟人生小短文
向我们展现的是一个年青的农村小伙子一年的人生经历，高中毕业后回到农村当起了小学教师，他在这块贫瘠的土地上满足地生活着，可是因为村长的儿子高中毕业没事做取代了他的位置，他回到农村当农民，在痛苦煎熬的时刻，村里最漂亮但没有文化的女孩巧珍走进他的生活。
内心由彷徨转为宁静。
这一切因为叔叔的调回使他返回城里。
同原来同学亚萍相见。
亚萍与原男朋友分手而不顾一切追求，在都市生活中，加林与巧珍差距越来越大。
最后放弃了巧珍，与亚萍好上了。
加林走后门被揭发。
加林又不得不回到农村，但巧珍已成为人家的新娘。
但一切都悔这晚矣。
用蜡烛表达人生感悟
一个普通的圆柱体，披上了红色的外衣，头上长着一根“天线”，这就是蜡烛。
蜡烛是一种非常普通的物品，相信大家都见过蜡烛吧
它非常便宜，满世界到处都是。
看到这，你一定会感到奇怪吧，蜡烛这么普通，我为什么要大费周章的介绍它呢
的确，蜡烛很普通，但是它那种默默为他人付出的精神却深深吸引了我。
它点亮了自己，照亮了他人，不求一丝回报。
想到这儿，我情不自禁地想起了祖国花朵的培育者、祖国栋梁的支柱、为我们默默付出的老师。
每天，老师早早地回到学校，教我们做人的道理，传授我们丰富的知识。
大家都说老师是园丁，是茫茫人海中的指明灯。
可我却要说老师是一支蜡烛。
“一日为师，终生为父。
”老师用辛勤和汗水培育我们这些祖国的花朵，使我们成为祖国的贡献者，对自己从来没有一点儿私心，不求一点儿回报。
如果生活中没有了老师，就如停电时没有蜡烛，人生会陷入一片黑暗。
这时，我想起了上学期背的一句古诗：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
这句话用在老师身上再适合不过了。
老师直到白发苍苍，也还在坚持上课，就如蜡烛一样，为照亮别人牺牲自己。
蜡烛，它是那么平凡，又是那么伟大。
以后，我也要像蜡烛一样，为社会默默付出，无私奉献
各位大神，我写的文章都是有关人生感悟的，说明道理那种的
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短篇情感小说主要内容感悟
用不长也不短的文字来包含作者浓郁的某种情感，文字内容少却能巧妙运用，读者能在短短的字体种去发觉情感，挥发情感，整个人都被小说带动，幻想自己就是小说里的主角，情感随着小说文字的牵引，悲欢离合，兴奋，哭泣，比如我们有时看着看着突然骂出一句脏话，骂出来后你才发现，又有时骂了脏话没人提醒自己都不知道，都离不开投入的原因
字太多在字面上表达出情感，但是文字过多经常会让一些读者读到后文，又翻到前文，因为文字太多记不清前文，还有一个要害点，表达太全面的情感小说已经不具备“小说”性质了，因为情感与立场和思绪局面都已经完整的表达出来了，让读者没有去“幻想”成为自己的情感空间，就像在看电影，别人的人生，整个人都由故事剧情牵引。
读完史铁生散文《墙下短记》的感悟50字
在这篇中，作家的沉致经历了三个阶段也是文章的三个段落。
部分：从开始----“探秘的欲望终于要探到意义的墙下。
文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙。
而写墙，作者也是先写记忆中的墙，而与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲悼的，“墙很长，很长且荒凉”“不可能是那么长的墙，只可能是记忆作怪。
”“记忆在这儿又出了差误……”因为是回忆，作家记忆中的景物，因其与作者本人的人生经历相关，业已打上了感情懂得烙印。
所以，这里，墙，既是实景，更是作家内心世界的展露。
墙，作为一种建筑，本无所谓荒凉，作者在这里把它与人生经历作了牵连，一段并不愉快的往事，使作家感到友谊的脆弱和不可把握以及人与人的隔离。
伤感的少年故事是作者有关墙的第一种印象。
也奠定了文章的基调。
（感伤和无奈）。
接下来这部分，作者从回忆转到“现在”，叙述主体也由“我”扩展为“我们”，作家将视线稍稍越出自身的范围，“有人的地方一定有墙。
我们都在墙里”。
因为墙创造了人，而“上帝所有的很可能就是造墙的智慧”。
这种逻辑推理正反映了作家对墙（即隔离或者差距）的存在的无奈。
“未必就能逃脱，墙永久地在你心里”。
这里，我们还可以从另一种角度去理解墙的意蕴，即除了作者前面所说的“第一种”以外的印象，也就是从一种人的普遍精神境遇这样的角度来捕捉，作者的意图是人的一生难免会遇到各种各样的墙。
（或不幸，或“恐惧”或“思念”等，墙，是任何人无法摆脱的，并且也无须摆脱。
因为它是“趣味的爹娘”。
而“趣味是要紧而又要紧的”。
但究竟为什么它是趣味的爹娘，即墙的意义，作者在“其实秘密就已经是墙了……”这一过度段里，肯定的回答了墙即是命运。
墙的形式的多样就如命运的不同，而这一切都出自上帝之手。
这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运造就，它当然包括生命中最不堪的残酷与伤痛。
第二部分：活得要有意义----“不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。
”（但要接受墙）作为被墙隔离的史铁生，（活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿），或是我们，（尽管我们可以避免肉体的残缺，却无法避免两手空空，以前不证自明的价值被世界抛弃了，等），在史铁生的笔下，并没有在感伤上流连，作家开始思考从群体中分离出的个体命运，作家更重视的是对自己的精神世界的解剖，而这一思索中的情感是相当复杂的。
A 关于生与死 史铁生在很多文章中提到过这个生死选择的思考话题。
（《关于生》《关于死》 《安乐死断想》 《我21岁那年》 《好运设计》），而生与死的问题一旦解决， 即所谓的“撞墙不死”。
B而“第二步就是抬头”，即必须寻得生命的意义。
史在《答自己问》：“为生存找一个至一万个精神的理由，以便生活不只是一个生物的过程，更是一个充实、旺盛、快乐、镇静的精神过程。
”墙是隔离，命运各有不同，而它给予作者的是困境和苦难。
思索是苦涩和有收获的：那就是“接受”。
第三部分：-----到结束。
这一部分，作者又回到一面具体的墙以及与墙的种种对话，作者从《苏武牧羊》的月夜箫声中得到启示：那就是“接受”，接受限制，接受残缺，接受苦难，接受墙的存在。
一连串的排比，是作者如同苏武一般“流放绝地，哀而不死”的心情抒发。
更是作者的大悟：有人生便有苦难，它上超越时空，并且“我”与“我们”都不能幸免。
那么，人看待苦难的唯一方式就是“接受”。
这一段具有强烈的抒情作用，玄虚似梦，难以摆脱。
是作者感情、精神世界矛盾与困扰的最高点，也是作者彻悟的基点。
这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷与伤痛，而是把生命的残酷与伤痛从自我中分离出来，去融入到一个更大的所在中，《苏武牧羊》融会了过去、现在和未来，融会了死生的时刻里，史铁生看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。
把自己的沉思带入到生命全体的融会中，这时所体现的个人对苦难的承受已不再是偏狭的绝望，而呈现为对人类的整体存在的担当。
史铁生认为差异不可抹杀，没有差异的世界是一潭死水，所以，接受的意义更是承担。
1996年，史在《关于庙的回忆》中写到“接受命运的限制，接受残缺，接受苦难，-----此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌……”。
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